人远遁万里，抵达了离州城。
按照惯例，新任州鬼神司都管、州监察使上任，州牧以及一众地方官吏鬼神都会远远相迎，场面极为隆重。
不过，无论是白鹿仙翁，还是楚尘，都是务实干差的性子，没有提前透露行踪，只是临近了离州城，这才没有遮掩腰间身份令牌。
饶是如此，离州方面迎接的阵仗也极大。
数万阴兵开路，敲锣打鼓，旌旗招展，十里相迎，场面极其热闹。
就像与当年楚尘跟着师父许平上任县都管时一样，他们此行，不仅是上任，更是向全州百姓、各方势力宣告——离州都管、州监察使来了。
楚尘、白鹿仙翁很是坦然地接受了离州的隆重热闹地迎接。
只是，令二人意外的是，此番，离州方面迎接他们的主管，并不是离州牧孟路，而是离州城隍神断苍。
这让楚尘、白鹿仙翁大为意外。
前些日子，楚尘与慧心师太奉旨来离州办差，离州牧孟路都是亲自招待他们，更别说，眼下是离州两大新任主官上任，作为离州牧，没有不出面的道理。
白鹿仙翁进入离州都管的角色很快。
离州都管有总领离州全域妖魔鬼神事，节制全州城隍社令府兵之权，虽同为正三品，不过白鹿仙翁却是比州城隍神高半级，是他的直属上司。
与离州各方面招呼后，白鹿仙翁很快就占据了主动，冲着州城隍神问道：
“断苍道友，州牧孟道友去了何处？可是州里遇上了事？”
“启禀都管，离州确实临时遇上了一点麻烦，州牧大人前去处置了。”
离州城隍神断苍身穿一袭华丽官袍，气质儒雅潇洒，听了指数式白鹿仙翁的问话，他没有隐瞒，如实道：
“近日，离州又有一众巫族部落联合举办【巫神血醮】，将人族充当贡品献祭，州牧听闻心中震怒，当即带人出城而去。”
楚尘、白鹿仙翁闻言一凛，巫神血醮……
醮者，祭也。
所谓的【巫神大醮】说白了，就是祭祀鬼神的仪式。
在天朝仙庭，在道门中，斋祭天地祖师鬼神也是家常便饭，大到天朝，小到小家小派，时不时就要举办斋祭，作为道士，斋醮科仪之术更是重要考校的功课。
不过嘛，莽荒子弟的巫道祭祀就不一样了，很多时候，祭祀贡品不是瓜果蔬菜，五畜之类，而是人。
巫者，上天下地，中间以“人”字通之。
在某些巫法秘术中，以人为贡品的血祭是最上乘的法门，许多厉害法门都要通过“血祭”才能炼成。
在征伐四起莽荒之地，巫道修士对“血祭”此习以为常，颇为盛行。
不过，在大昌天朝，血祭早就被“禁止”，凡是涉及“血祭”，统统视之为旁门左道，乃至邪门歪道。
白鹿仙翁神情一缓，随后问道：
“原来如此，孟道友带了多少兵马，可需要老道与楚道友出手相助？”
“都管，这不是兵马的事。”
离州城隍神摇摇头：
“离州巫道之术盛行，各地百姓、修士统统都热衷乃至痴迷血祭……”
离天巫神
所谓血祭，便是血食祀神，顾名思义，就是以生灵作为祭品，供奉神灵。
对于“血食祀神”，大昌世界最初妖魔鬼神肆虐人间，本界修仙成道的道门高人反对一切行事的“血食祀神”，即便是“鸡牛羊”等牲畜作为血食也受到批判与打击。
不过，随着人道仙道崛起，这才对“血食祀神”的态度发生了微妙变化。
修仙者辟谷修仙，餐风饮露，修炼成仙便能长生不死，对血食、香火供奉不在意，可麾下各大城隍神、阴兵印将、鬼差除了香火供奉，还得要些许血食供奉，方才能保持灵性，神魂长存。
故而，融入“神道”的道门对“血食祭祀”的态度也发生了些许变化，变得更加包容与规范。
《混洞女青诏书》有云：
“诸正神，敕命，血食一方，不能守护境土，妄兴祸害于民者，针决，流三千里。”
从这便可看出区别来，道门不再以“血食祭祀”判定邪神正神之分。
正神得到允许之下，可以接受以“鸡鸭牛羊”等牲畜为血食祭品，不过要守护境土，保护一方百姓，否则就要受到惩处。
至于以“人”血食的“血祭”“活祭”，那不用说，妥妥的红线。
不管是正神、邪神，但凡妄求“血祭”，那绝对是踏入雷池，自找死路，天庭王灵官当年便是因为妄求“童男童女”血祭，被萨天师飞符火焚，伐山破庙。
在大昌天朝内部，“血祭”基本根治了，不过在离州、遥州以及更偏远的莽荒之地，血祭活动极为猖獗。
上至巫师，下至普通百姓，“血祭”仪式盛行。
在一些偏远的小部落，“血祭神灵”的法门更是他们的不传之秘，部落家族的传承之宝。
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