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第二章:天下皆知美之为美(1 / 1)

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。

个人翻译:

当天下人都知道什麽是美,丑就产生了。当天下人都知道什麽是善,恶就产生了。因此,有和无、难和易、长与短、高和下、因与声、前与後,这些都是相对的名词,它们都是相对而生,是b较而来的。所以圣人会顺应自然法则行事,不用言语及法令来教化,而是任由万物生长也不言明。他生长了万物但不占为己有,养育万物但不自傲;成就了万物但却不会将功劳归於自己,正因为圣人不居功,他的功劳反而不会消失。

个人理解:

这一章内容有出现在99课纲中的高中国文课:中华文化经典文选。我对於这篇的内容很有感触,因为每个人心中都有属於自己的一把尺,这把尺就是我们用来b较的基准,让我们在评估一个人的时候,可以给出漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来做b较,我们相较之下还会觉得对方有些恶劣之处。所以,正因为有这些基准,我们才可以评断事物的大小、难易等等。

这时候,立场就很重要;我们站在什麽立场,决定了我们会以什麽基准去看事情。请思考一个问题:地球大不大?身为地球人类的我们会觉得地球很大,乘载了八十亿人於其上。但,若我们以宇宙角度来思考,宇宙浩瀚无垠,无边无际,而这颗地球,相形之下就如同大海中的一粒沙,或是矿脉中的一粒原子了。所以,道德经,我主要学习到如何进行换位思考,也明白了基准的重要x;并且不要居功,功成身退,天之道。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可yu,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无yu,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

个人翻译:

上位者不崇尚贤人,民众就不会竞争;不重视难得稀有的货物,民众就不会偷盗;不显示出自己的慾望及嗜好,民心就不会乱。所以圣人治理国家,会使民众的心智空虚,让他们足够温饱,削弱他们的意志,并让他们身t强健。使民众人人都无知也无慾望,如此一来就算是有智巧的人也不敢做些什麽伎俩了。施行「无为」的这种治理方式,就没有什麽无法治理的了。

个人观点:

无知、无yu、无为,这种治理方式,乍听之下很美好,但个人觉得只适用於过去千年前的小国寡民,或是纯朴的村落。较少开发的偏乡村落或许能用这种方式治理,而现代的都市几乎无法适用,人口愈多,心思愈杂,慾念愈乱。个人觉得还是只能制定清楚且具t的法令规章,保持国家的秩序。

道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

个人翻译:

「道」的本t是虚无的,但是道的作用却是永无止尽。「道」是深远的,如同万物的根源。它削弱了自己的锋芒,解决纷纷扰扰,并隐藏自己的光芒,与尘世同合,虽然隐没於无形,却像是真实存在的。我不知道它是如何产生的,好像在没有天地之前就已经存在了。

个人观点:

这一篇老子承认了它也不知道「道」的来源,不过他所理解的「道」就是有这些x质。我想知道老子是如何明白这些,是有外星生物告诉他的?或是自己的灵魂感应到的?

这一篇之後,我认为「道」应该是一种能量。老子对於「道」的形容让我联想到了「暗能量」,使宇宙不断的膨胀。或者,「道」其实就是庞大意识t,是魂灵们的集合。当然,也有可能暗能量就是意识集合t,或者道其实都不是这两者。

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