料到，原来自己也是要被归纳在这‘被贬低的旧式东西’里的出嫁之前，从小所受的教育告诉我，做人要勤俭持家，谨守本心，此时的我万万想不到，仅仅因为一个‘旧式女子’的标签，丈夫就已经在心里判了我的死罪此后另寻新派的小姐，在他看来，在世人看来，已经是理所应当的了。
毕竟社会要进步，西方文明要推广，那这种”旧式的东西“被淘汰，也就变得顺理成章了可真走到这一步后，我想问问诸君，请求大家为我解解惑，我到底是个“东西”？还是个人？
既然是个人，那新派的青年有人权，我是否也有人权？当前社会下如此推崇西方文明，莫非西方人也流行学了新思想后就抛弃妻子不成？
在我这个旧式女子看来，这社会上推崇西方，竟已经到了一种病态的程度，凡是沾着点西方气息的，不论好坏，皆被添上‘好’这个标签凡是沾上封建、守旧这几个字的，就皆是落后的，遭人轻视之物我国家传了五千年的东西，应不至于如此吧？”
陈知意其实早就想说了，当前的国家是弱，国力是比不得别的国家，但这并不代表他们国家流传了五千的文化，就比西人的那些东西低级了。
旧式女子落到这个地位，不过是这时候“一刀切”向西方，文化不自信下的一个缩影。
“你们在西人面前卑怯，转头就把这种鄙夷发泄在旧式女子身上，第二天再披上一层西式文明的皮，为自己的不道德找了个绝佳的借口，这行为真是文明进步极了。”
陈知意写完后，在写到对东西方文化的“一刀切”的时候，到底是不愿意引战，只轻轻几笔带过。
说了有什么用？国家没立起来，什么文化自信都是空谈。
剧情里的原配没有发声渠道，陈知意却是有的。
在燕京日报刊登了这篇文章后，因为“萧肃原配”这个身份，再加上这桩闹得满城风雨的离婚官司，旧式女子的处境迅速的引发了一些人的关注。
大多是被捉住了痛脚的，曾经做过，或者正在“抛弃原配”的文人。
这时代，话语权大多掌握在男人，尤其是这些留洋归来的进步青年手上，另外一些虽然也能在报纸上发言的新派小姐，却是吃到了“新派”这个标签的红利的，自然不愿意沾手这种敏感的事情。
这篇文章一经发出，便引来了众人的口诛笔伐，甚至情形要比陈知意没发文时更坏。
陈知意没发文时，报纸上对她的贬低，大多是字里行间不经意流露出来的，这些文章只是觉得萧肃另结新欢理所应当，从没有一篇文专门针对这个原配，非要踩她一脚。
但这
又何尝不是另一种对这位原配的轻视？
外界其实从没有流露出对她的“恶”和道德上的指责，甚至行文中还透露出一种“这位原配已经够可怜的了”之类的怜悯，偏偏又认为她这种“被离婚的可怜”是顺理成章的，萧肃只是顺应了世情，并没有做错什么。
如今针对陈知意的发文，铺天盖地的指责和诋毁向她涌来，“既没有旧式女子的温良恭俭，又没有新派小姐的文明进步”，是一位在文坛地位颇高的才子，对她下的评语。
无一人为她发言。
这位才子洋洋洒洒的写了一大篇，全是讲述的和旧式女子是如何不能沟通，身处这段婚姻中是如何的痛苦，他在那段时间里又是如何的挣扎，以致最后下定决心离婚。
针对这篇声势最浩大的文章，陈知意只回了一句话──“你知道结婚是什么含义吗”？
你学了西人的作派，喜爱新派的小姐，那你知道西人结婚的时候，要对着天主起誓，发出一生不离不弃的誓言吗？
你娶的是一个物品，还是一位要相伴一生的妻子？
既然接受不了这段婚约，那结婚之前难道不能慎重些？
你痛苦，那这位被你毁了一生的小姐，难道就不痛苦？
陈知意一直是一个很懂得明哲保身的人，包括当初劝周妙妙的时候，她心里也没想过要以一人之力，来挑战这个社会的规则。
这次是真的，剧情里的那个她太惨了。
这是她想说的话，但却再没法子说出来了，那陈知意来帮她说。
不过是无人站在她身后，被万人唾骂罢了。其实也不是无人站在她身后。
报纸上掀起了一场轰轰烈烈的对她的讨伐，大多是在骂她“愚昧”“无知”“妇人之见”“不知天高地厚”。
骂她的人大多是男性，且还是这年代留学归来，颇有身份地位的男性。
可在这一群文人对她的指责中，慢慢的混进去了一个二五仔。
男性天生就能站在男性的角度思考问题，因此对这位原配过于犀利的文笔，即使没被戳到痛脚的，却也大多都生不出什么好感。
一面倒的讨伐中，林路留这位南面文坛青年中的领头人，发言格外不同。
他专门写了一篇文章，在一众唾骂中逆道而驰，帮着陈知意骂起了“这群薄情寡义的文
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